在當代華人文化語境中，林谷芳是一位極為獨特的存在。
他既是禪者，也是音樂家，同時亦為文化評論者與教育者。
長年行走於「禪、藝、文化」三者交界之處，提出「道藝一體」的生命觀，將修行、美學與生活實踐融為一體。
自青年時期即入禪修行，並同時投入中國傳統音樂領域；後畢業於台灣大學人類學系，長期觀察兩岸文化發展，亦曾任佛光大學藝術學研究所所長。
其長期關注領域包括：
— 禪修與當代生活的關係
— 中國傳統音樂的人文精神
— 東方美學與生命實踐
— 兩岸文化觀察與評論
代表作《諦觀有情》被視為理解中國音樂人文精神的重要著作，而《禪——兩刃相交》則是少見從修行者角度完整呈現禪境的作品。
其書寫橫跨禪、音樂與文化觀察，最終回到一個核心——對生命狀態的持續理解與實踐。
📚 林舍文化商城販售中｜林谷芳著作總覽目錄
禪修・生命觀照書系——以禪修為方法，回到日常生活中的覺察與理解
《禪門三徑》
《歸零》
《禪在紅塵》
《禪——兩刃相交》
《觀照：一個知識份子的禪問》
《一個禪者眼中的男女》
《茶禪》
《春深子規啼》
《落花尋僧去》
《千峰映月》
音樂・聲音美學書系——從聲音、樂器到音樂文化，探索東方音樂的人文本質
《諦觀有情：中國音樂里的人文世界》（全7冊+10CD）
《宛然如真：中國樂器的生命性》
文化觀察・歷史視野書系——兩岸文化、歷史結構與當代文化理解方式
《兩岸之繭》
《十年去來：一個台灣文化人眼中的大陸》(1988-2003)
《又·十年去來：一個台灣文化人眼中的大陸》(2003-2016)
《江流千古意：契入中國文化的十六個關鍵詞》
藝術・美學觀照書系——從造像、書畫到美學觀看，探討形式與心性的關係
《畫禪》
《以相生心：佛教造像中的修行觀照》
📘《宛然如真：中國樂器的生命性》
作者：林谷芳
出版社：北京大學出版社
內容概要：
本書作者以其對中國器樂和古今中西文化的熟稔，巧妙地將中國傳統的五種重要樂器與特殊生命情性關聯起來，從琴與高士、琵琶與俠客、笛與書生、箏與兒女、胡琴與常民生命性的相形相契入手，深入淺出、形象生動地概述了中國樂器的特質。
樂器與生命屬性的此種連接，因此也就不只反映了中國器樂獨特的歷史發展，更根柢地映照了中國人在音樂乃至生命上不同於西方人的一種態度。
📘《又·十年去來：一個台灣文化人眼中的大陸》(2003-2016)
作者：林谷芳 / 孫小寧
出版社：商務印書館
內容概要：
本書延續《十年去來》的觀察脈絡，《又·十年去來》是台灣著名禪者、文化評論人林谷芳先生與資深媒體人孫小寧的文化訪談錄。孫小寧為資深媒體人、書評人。現供職《北京晚報》。讀書、閱人、閱世。著有《看得見風景望不見愛情》《印心》等。散文《滇西筆記》獲第六屆在場主義散文獎。
該書以一個台灣文化人近十年往來大陸幾百次形成的對兩岸社會文化發展的觀照為主線，涉及兩岸交流、民族融合、城鄉發展、文化傳承、資訊變革、產業迷思等多方面。
既是對大陸近些年發展獨具慧眼的社會觀察和人文思考，又將台灣的經驗和教訓貫穿其中，並始終以傳統智慧對心靈的終極安頓和生命情性的關懷為原點和旨歸。希望通過此書，促進兩岸民心的理解與文化間的互補。
📘《江流千古意：契入中國文化的十六個關鍵詞》
作者：林谷芳
出版社：有鹿文化
內容概要：
文化壯遊，上下古今；
生命之學，了了分明。
禪家‧文化學者林谷芳‧十六個中國文化的關鍵詞
別具慧眼的「中國文化」之辨析，
另開新境的「人與世界」之闡發。
「江流千古」，是指中國文化源遠流長，而「意」，則是人的體會。這體會，每個人不一，若能透過不同向度的交織，也就更好構建出整體。本書中的十六個向度，正是林谷芳認為要整體觀地看待中國文化，不能或缺的十六個座標，亦即十六個「關鍵詞」。
其中，有直涉文化基底特質的，如人間性、漢字、「儒釋道」；有做為人文高度結晶的，如儒、釋、道、禪；有涉及實然生活的，如文人與民間；有提及文化碰撞融合的「胡漢」；也有契入心靈特質的史、詩、陰陽、氣韻；最後，則是有關生命歸向的境界與生死。
林谷芳所觀照的，是核心的存在，是沁於諸相的特徵，以此而入於文化之了解，也就能以一賅萬。
在此之外，他更藉著書寫切入，經由活生生的語氣，讓人可以更活脫脫地切入中國文化，更理解活脫脫的中國生命。
以族內觀為本，入乎其內，「以經解經」，總攬全體，兼及應然與實然；又以族外觀為比較，出乎其外，知所定位。在如此基礎上「以今釋古」，乃就能不自囿於己，不自囿於時代，不困於自卑，不落於自大。這是總體談中國文化者必須具備的基本觀照。
本書就是站在這樣的基點，舉出論者在觀照中國文化上必須掌握的關鍵向度；有此，乃庶幾談得上真正的整體觀。而有這整體觀，即便論列不同，無論族內族外，也就容易尋得對話與理解的基礎。─林谷芳
在開放的心胸與世界觀之中，面對當代時空，拈提中國文化的組成與特色，遂使文化情懷與歷史觀照兩相兼得。中國文化的十六個關鍵座標，帶你一起領略：
【座標一】人間性：中國文化的存在基點
【座標二】漢字：一元性與多元性的並存
【座標三】「儒釋道」：中國文化的鐵三角
【座標四】儒：倫理的觀照與發皇
【座標五】道：大化的契入與放懷
【座標六】釋：有情的超越與連結
【座標七】禪：人間與超越的不二
【座標八】文人：不器的生命
【座標九】民間：文化的實然
【座標十】胡漢：新血的注入
【座標十一】史：文史哲一體的核心
【座標十二】詩：詩性的民族
【座標十三】陰陽：生之哲學
【座標十四】氣韻：虛實相生的線性美學
【座標十五】境界：中國生命之旨歸
【座標十六】生死：「生之文明」的生死觀
📘《以相生心：佛教造像中的修行觀照》
作者：林谷芳
出版社：藝術家
內容概要：
佛教有如此多的造像，根柢緣於它無量世界、無量眾生的宇宙觀；其間既映現著生命因修行而達致的不同境界，亦使有心者觀之，能「有為者亦若是」。
正如此，談境界映現，固舉「相由心生」，說生命修行，就「以相生心」。本書由此切入，直抒佛、菩薩、明王、羅漢、諸天、佛國、化身、經變、祖師、變身、禪家等十一大類造像中的修行觀照，以接諸有緣。
禪舉法之遍在，說「一夜落花雨，滿城流水香」，禪家說造像亦如是，不落諸相亦不昧諸相，惟善體之。
佛教之造像如月印千江，讓眾生以不同因緣，掬不同之水月，入於修行路上，終至由此千江之月得以回窺那「照天照地」之「第一月」。
本書將此千江匯為十一河脈：佛、菩薩、明王、羅漢、諸天、佛國、化身、經變、祖師、變身、禪家，其中有根、有幹、有枝，有彼岸之化現，有此岸之直摹，行者固能以之而窺佛法修行之張本，更能因此而得或一或多之觸動，常時相應，生命自就不同。
📘《禪門三徑》
作者：林谷芳
出版社：有鹿文化
內容概要：
重梳千年禪跡，直露道人本色。
禪家、文化學者林谷芳關於生命修為之書，
從劍客、詩人、老婆切入，尋跡而入，
具體呈現禪家最實然的鍛煉與修行。
禪是劍，兩刃相交，直劈死生。
禪是詩，掬水得月，直入當下。
禪是生活，運水搬柴，塵塵三昧。
禪家、文化學者林谷芳從中國文化的深處出發，以中國歷代禪者的生命實踐和人生智慧為例，從情性、見地、工夫到風光，每個禪家原就在此串聯出生命清晰的軌跡。而有此活脫脫的禪者，有此活脫脫的修行，你真要入禪，也才有立體的參照。
在林谷芳看來，禪是劍，是詩，是日常生活中的塵塵三昧。他歸納禪者三條路徑，從劍客、詩人、老婆切入，具體呈現了禪家實然的修行。他以謹言的文字帶領讀者進行修為鍛煉，將美與歲月，修行與生活等結合起來，重拾人的精神氣質，對於當代人如何在傳統文化的潤澤幫助下獲得心靈的安頓，有著一定的啟示作用。
此書就是我自己所行所證與祖師生命間活生生的對應。有心人固可由之直面於歷代祖師，也能在此勘驗一個當代禪家的如實。而你若真能於此契入，則宗門一句：不為眼瞞，空手還鄉！—林谷芳
📘《歸零》
作者：林谷芳、孫小寧
出版社：商務印書館
內容概要：
解決所有困境的第一步
台灣禪者的無所不答 Vs 北京記者的無所不問
面對種種生命困境的問題
問到窮處，走到窮處
林谷芳總能以一個禪者之姿跳脫常態
開展出新的生命風光…
《歸零》共分「我生」、「我愛」、「我死」三大部。每部各有人們關心的各種主題，諸如「人際」、「愛情」、「財富」、「友誼」、「孩子」、「藝術」、「修行」、「宗教」等。每個主題都在北京記者「無所不問」與台灣禪者「無所不答」的直問直答之間，呈現出禪者的生活原貌、處世智慧與生命的無限可能。讓我們明瞭，只要轉個念頭，就可以在人生中一躍，打破慣性，超越臨界點。
● 有原則有方法就不叫智慧，智慧永遠是對應於一個事件當下的反應與處理。
● 朋友也像人際關係一樣，是兩個活體間的關係，當然有無限模式。
● 只有明確了你的人生觀後，金錢對你的意義才會比較透徹一些。
● 婚姻，還是兩個獨立個體的事。誰也不是另一個人的附庸，不管他多愛你。
● 如果回到內心自我的需求，你會發現，有些人有所為是一種成就，有些人有所不為也是一種成就。
📘《兩岸之繭》
作者：林谷芳
出版社：遠見天下文化
內容概要：
從生命本質及更大的時空格局
為僵持的兩岸關係做心理解套
本書作者林谷芳，一位研究台灣文化多年的台灣籍學者。從一九八八年至今，已有九十多次大陸行，不僅直探社會底層的常民生活，與領導高層亦多有接觸。
十多年來，林谷芳以禪者及文化人的如實敏銳眼光，觀察對照兩岸在文化、歷史、學術，以及社會的異與同。近些年，他愈來愈憂心台灣社會的局限及思維盲點，所以提筆直抒對兩岸關係所見所思，希冀為兩岸僵持的關係解套。
他直陳，「台灣必須站在中國巨人的肩膀上才能觀其遠、成其大」、「台灣以其特有的歷史進程，原有機會在中國的發展上發揮燈塔效應，問題就在我們抱持何種態度。」
林谷芳這種種「不合時宜非時潮」的觀點，也許讓人覺得刺耳，卻是他真誠的呼聲，他深刻理解兩岸關係的複雜矛盾與微妙，警醒知識分子及文化人，要重視廣闊的歷史與生命座標，為所當為，千帆過盡無怨無悔。
序 俠者如斯 平路
自序 過盡千帆，有所必為
寫作緣起 漩渦中的清流
第一章 一念之轉
第二章 兩岸問題的觀照基點
第三章 觀照兩岸破繭而出
第四章 只能別無選擇地參與變化
第五章 「去中國化」的難題
第六章 兩岸之互補與共榮
第七章 前進中國才能「去邊陲化」
第八章 令人憂心的兩股逆流
第九章 文化中國板塊裡肯定自我
第十章 從歷史看兩岸分合
第十一章 性的關懷與呼應
📘《十年去來：一個台灣文化人眼中的大陸》(1988-2003)
作者：林谷芳 / 孫小寧
出版社：商務印書館
內容概要：
本書為資深媒體人孫小甯對禪者、文化評論人林穀芳的訪談錄，對1988年兩岸開放以來至2003年之間林谷芳的大陸行做了回顧。一個充滿生命質感與東方文化情懷的臺灣文化人，印證生命所學的真實與虛妄。有利於民心溝通的兩岸觀察，早在《十年去來》中已經進行。
他當年所談到的許多方面——諸如傳統文化、漢字的繁簡之別，對大歷史書寫中的史詩性作品的希冀，以及兩岸民心的解讀，等等，到最近幾年才真正被這邊的有識之士討論並引發社會層面的廣泛關注。
📘《茶禪》
作者：林谷芳
出版社：香海文化事業有限公司
內容概要：
以禪入茶 以茶契禪
道器得兼 茶禪一味
作者林谷芳，以禪者之眼，情真意切談「茶」、述「禪」，更繹「茶禪」之廣大趣妙。
茶雖日常，舉其大，則道器得兼。
禪則是生命的減法，禪的特色，可以四句話作開篇拈提：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。」歷史上，可謂禪是佛法的回歸運動；修行上，禪是生命的徹底歸零。
而無論「茶」、「禪」，各有其風光，同為主體，亦可相輔相成。茶之道，原非一定在禪，但以禪入茶，茶之味，乃真能應於當下，更就所謂「一色一香，無非中道」。茶人與禪家，若能於茶於禪相互契入，乃真稱得上一人。
禪者天真，亦有老婆心切，僅以絮絮叨叨一字一句相佐，窺其不可言說，體現禪者活潑潑之風骨。
林谷芳:「茶，可以是生活，可以是藝術，可以是修行，世間人盡可以在此擇一而為。而茶禪，核心自在於修行，但此修行既是禪，就須三者一事，打成一片。這打成一片，是禪家鍛煉之殊勝，既須有知見之通透，更得有行履之工夫，知見行履不二，到此，乃真能茶禪一味。」
📘《畫禪》
作者：林谷芳
出版社：商務印書館
內容概要：
牽涉人類心靈極致兩端的道與藝。
本書作者林谷芳，六歲，即有感於死生。高一時見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。
四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對禪門不共，多所拈提。常以「禪為劍刃上事」砥礪學人，所作恰可治時人「以禪為生命妝點」之病。
《畫禪》一書，內容共分為五個章節，包括：「見地－－生命的歸零」、「氣魄－－直上孤峰的氣魄」、「破－－抖落的暢快」、「行持－－直契無別的世界」、「風光－－即事而真的生涯」。
從「見地－－生命的歸零」第一章開宗明義，作者即道出：
禪是什麼？
禪是生命的減法，且是徹底的減法，直說之，它就是生命的歸零。
既是歸零，一切都放下，禪其實也就不應該「是什麼」。
禪不是什麼，可就因這不是什麼，它卻又盡是什麼。
不是什麼，是他「只破不立」，盡是什麼，是它「觸目皆道」。
有一句話說，「無一物中無盡藏，有花有月有樓台」，指的正是這禪者的生命風光。
不是什麼又盡是什麼，不在玩文字遊戲。禪是佛教的一宗，釋尊菩提樹下的悟道，所証正是人人皆具的佛性。本自具足、不假他求，但世人卻頭上安頭、葛藤纏身。
所以說，修行或生命的超越，不在為學日益，而在為道日損。不心外求法，讓葛藤脫落，本心自然映現，眼前就是一片不為慣性思慮所縛的天地，正如鏡照萬物，胡來胡現，漢來漢現，你只須直心而為，便滿目青山。
的確，在渾濁如今世，慾望橫流，人們在心靈上如想追求一片祥和境地的禪意，談何容易，何況是尋求道與藝兼得？《畫禪》書中有極好的開示，全書共載有三十六篇文章，文圖相映，並舉出許多佳例，讀來悠然暢快，也有禪活潑無礙的一面，令人莞爾。
📘《禪在紅塵》
作者：林谷芳 / 徐巍
出版社：灕江出版社
內容概要：
通過時尚女主編徐巍和禪者林谷芳的對談，向大眾讀者闡釋禪的真意，拋開對禪的誤解，探尋禪與愛情、親情、友情之前的關係，並闡釋在紅塵中如何煉心，在紅塵中如何悟道，在紅塵中如何成就自我。
雖是問禪對答，實際上處處談到是一些人生中非常重要的面對。作為禪家的林穀芳禪理智慧而具大眾心同理心。可以作為人生歷練的很好參照。
📘《一個禪者眼中的男女》
作者：林谷芳
出版社：商務印書館
內容概要：
兩性，愛欲，婚戀，離合，親子——智慧禪者，慈悲佛心，為芸芸眾生做最切身的點撥。
或問：禪者也談男女？答曰：若有一事，禪不能及，那禪也就離道了。 性是人生的第一大公案，愛是情感中最深刻的緣起，芸芸眾生正在此迷思，但亦可由此返觀，由此修行，由此超越。
變是本質，不變是迷思。所以禪說人生是：春天的花、夏天的鳥、秋天的楓、冬天的雪。識得此，每一階段就有每一階段的色彩，每一生命就有每一生命的風光。愛如此，性如此，親子之間亦如此。
📘《觀照：一個知識份子的禪問》
作者：林谷芳
出版社：作家出版社
內容概要：
並不是專心做一件事，就叫修行；當修行與職業規划有沖突；救世良藥與心靈雞湯，談價值，就需要檢驗，以理性與感性之間的張力為核心，探討知識份子在面對禪修時的困境。書中提出，過度依賴思考，反而可能成為理解的障礙。
透過層層提問與拆解，引導讀者從「理解」走向「體驗」，是一部極具思辨性與引導性的作品。
📘《禪——兩刃相交》
作者：林谷芳
出版社：有鹿文化
內容概要：
以劍喻禪，盡探虛實。
禪家、文化學者林谷芳寫給行者之書，
點出「禪者何在」，做出宗門虛實總覽，
從中得點實虛之辨，立點殺活之機！
修行是生命根柢的困境，是化抽象哲理為具體的證悟，行者只能如實，容不得一絲虛矯與妝點，若有放浪，就將喪身失命。要談生死的超越，又求世情的利養，人間哪有如此便宜的事？！禪者要具大開大闔、大破大立的氣概，才能有徹底透脫的一天。
習禪如尋劍，兩刃相交之際
能依靠著，唯有自己手中的一劍而已
「兩刃相交」，是無所躲閃的。禪宗以劍客對決比喻參禪，標示出參禪的嚴厲—不予自己任何可乘之機；並以「何謂劍刃上底事」點出修行的基點—永遠直指那死生大事、根柢煩惱，離乎此，棒喝公案、機鋒轉語，都只是戲論。
《禪—兩刃相交》一書，收錄五十二篇文章，分本分、氣魄、修證、勘驗、風光五部分，談禪的本質與核心。這是一本寫給行者的書，以點帶面，可以令讀者較直觀、全面地領悟到禪宗思想的精華所在，明心見性，幫助緊張焦慮的現代人調節身心。
誠然，禪中自有藝術、自有見地、自有趣味，但只此還不足以言禪，必得在「兩刃相交、無所躲閃」之際，才有真實的禪可言，而由此出發，有日也才能證生命的極致風光。—林谷芳
📘《春深子規啼》
作者：林谷芳
出版社：印刻文學生活雜誌出版股份有限公司
內容概要：
春花、夏鳥、秋楓、冬雪，
生命原可如此得其當下，盡其一生，
會不會得，就看你轉不轉身。
於《落花尋僧去》之後，禪家林谷芳的又一雲水觀照，本書有更多的禪家拈提。會如此，固因時間之先後；會如此，還更因在此春深季節，正須宗門子規之啼。而此啼，原不在求諸機鋒轉語，就只直映道人清影。以有此清影，世人方知修行誠不我虛，才信道不遠人。
十四帖雲水記行，禪家如實的生命觀照。
禪心映照，諸事會通，以自家雲水之行，記行者千古之思。
於藝，舉鐵板銅琶，溯茶味之源，嘆音聲不再，雖屬世情，卻因禪家之眼，乃多有它人所未及處。於道，則登天柱以應萬古長空，入瀟湘而溯宗門之風，在永平寺寫空手返鄉，觀櫻落姿而契諸行常轉，以「匠、藝、文、道」四境，期諸學人。於緣，則回看散聖之應跡，從杭城孤峰、台北書院、宗門詩跡舉自身道影，在春深之際作禪家的子規之啼。
📘《落花尋僧去》
作者：林谷芳
出版社：印刻文學生活雜誌出版股份有限公司
內容概要：
禪家眼中的山河大地 與你我有何不同？
書中的種種主要緣於這些年在大陸、日本的遊歷，儘管所遇不一，卻都有著生命的觸發，也印證了過往所契的真實與虛妄，而無論所寫是人文、是禪思，更都不離那如斯面對的行者基點，也願有心人在看似抒情的筆調中仍可體得這宗門如實鍛鍊的本質。
禪家的生涯叫雲水，雲水指的是卷舒自如、隨緣自適，正是悟者一派自在的風光。
悟者雲水，未悟者也須雲水，這雲水是讓自己不留戀於一事一物，讓自己「闖盡叢林叩盡關」。
「闖盡叢林叩盡關」，是因不同叢林就有不同鍛鍊，學人一來可尋到對應自己生命情性的修行，二來更因無明幽微，只有透過不同禪關的叩應，才能讓自己的罩門現形。
這樣的雲水其實就是行腳。
行腳是禪家修行鍛鍊的重要手段，它是直對禪關叢林的扣問參訪，但禪關何只在叢林，行腳，更可以就是直讓山河大地現前。
山河大地現前，不僅因山色實相、溪聲廣長，還因我們脫離了慣性的生活，眼前種種就有一分新意，而到此，行腳也就不須如一般想像的，風塵僕僕，孜孜矻矻。
📘《千峰映月》
作者：林谷芳
出版社：香海文化
內容概要：
禪的世界是要我們超出是非、善惡、有無、好壞、榮枯等等相對待而到達一種絕對真實和圓融的世界，禪的世界是要我們在生死之外，找尋另一個安身立命的所在。
「禪」是什麼？這是許多人感興趣的問題。禪是活活潑潑的，一揚眉一瞬目，一投足一言笑，都充滿禪的風光，太呆板就會失去宇宙奧妙的禪趣。
唯有以一顆靈巧的心才能與禪相應。
任何事物都可以契禪，但有些事物與禪更容易連接，「詩」就是明顯的一端。比如：「印破虛空千江月，洗清天地一村霜」、「竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕」、「秋光蘆花兩岸雪，夜寒桂月一船霜」等，這是寫佛性的圓滿絕對；「水自竹邊流出冷，風從花裡過來香」、「兩岸蘆花映白雪，漁翁舉掉撥煙歸」、「寒松青有千年色，一經風飄四季香」等，這是大道的機用。
這是一本談禪詩的作品，全書分成「萬古長空──禪家的生命風光」、「一朝風月──詩、禪之間」兩卷；收錄五十三篇文章。作者以「本心如月」直揭爾等真心，透過其匠心獨運的巧譬善導，一方面讓人看到禪者在照見本心後，那無入而不自得的生命境界；另方面也讓讀者的由詩入禪，可以是全體、通透且有能力辨別真偽高下的，直現生命的超越與無明的解脫。
📘《諦觀有情：中國音樂里的人文世界》（全7冊+10CD）
作者：林谷芳
出版社：線裝書局
內容概要：
從中國音樂的角度切入，探討「聲音如何承載情感與生命狀態」。
本書不僅分析音樂，更試圖回答一個根本問題——人如何透過聲音表達自身存在。對於理解東方音樂精神具有關鍵意義。
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